1,146 座登記寺廟，最多的是福德正神 187 座，8 座是文化資產
主祀神明照內政部登記的寫法歸類；地圖上實心點座標精確，空心點是多座廟共用一個座標的約略位置。
這是怎麼來的
寺廟清單來自內政部全國宗教資訊網的寺廟登記資料（政府資料開放授權），沒有登記的私壇、神壇不在裡面；清單不列負責人與電話。古蹟、歷史建築、民俗與傳統工藝來自國家文化資產網（文化部文化資產局）開放資料，條目文字為摘錄。神明說明取自維基百科。
總覽
屏東的信仰跟著族群分布：平原東側的六堆客家庄有伯公與三山國王，沿海閩南漁港是王爺與媽祖的天下，東港、小琉球、南州三年一科迎王；山區的排灣族、魯凱族有祖靈祭儀，古樓、望嘉、力里等部落的五年祭登錄為文化資產；萬巒萬金則有臺灣最早的天主教堂區之一（天主教寫在「各宗教」）。
神明
登記主祀最多的 9 類福德正神
187 座土地公；客家稱伯公
守護一地的神明，屏東、嘉義登記主祀最多的神明之一。
出處
代表廟宇：高樹榕樘福德祠、麟洛庄尾伯公
王爺
184 座千歲、代天巡狩
閩南與臺灣最盛行的民間信仰之一，有燒王船的習俗；屏東的迎王祭典以王爺為中心。
代表廟宇：東港東隆宮、小琉球三隆宮、南州溪洲代天府
觀音
100 座觀音佛祖、觀世音菩薩
佛教菩薩，民間信仰也尊稱觀音佛祖、觀音媽。
天上聖母
93 座媽祖
海洋女神，據傳本名林默，北宋莆田人，隨沿海移民傳到臺灣。
出處
代表廟宇：六堆天后宮
釋迦牟尼佛
79 座佛教寺院多主祀釋迦牟尼佛。
玄天上帝
60 座上帝公
道教統理北方的神明，也是降妖伏魔的蕩魔天尊。
代表廟宇：萬泉寺
中壇元帥
41 座太子爺
民間俗稱太子爺，常為廟宇的陪祀或主祀神。
代表廟宇：朝林宮
三山國王
32 座來自粵東的山神信仰，三山指揭西縣的巾山、明山、獨山，隨潮州一帶移民傳到臺灣。
保生大帝
13 座大道公、吳真人
醫神，本名吳夲，北宋泉州同安人，原為醫師。
代表廟宇：北勢寮保安宮
重要廟宇
文化資產 8 座・大型祭典廟宇 3 座- 東港鎮・登記主祀 溫府千歲
南部王爺信仰重鎮與東港的信仰中心，主祀溫府千歲；三年一科的東港迎王平安祭典是國家重要民俗。
- 琉球鄉・登記主祀 三府千歲
小琉球迎王平安祭典的主辦廟宇，祭典是縣登錄民俗。
- 南州鄉・登記主祀 朱府千歲
南州迎王平安祭典的保存團體，祭典 2026 年登錄為縣定民俗。
- 內埔鄉・1985 年指定／登錄
內埔地處六堆中樞，為南路臺灣往來必經之地，人口聚集而形成內埔莊街，地方民眾有感於六堆地區沒有媽祖廟，六堆總理鍾麟江乃發起倡建媽祖廟，六堆六十餘客莊民眾共襄盛舉，募得銀圓四千四百壹十一元，清嘉慶8年(1803)乃於今址動工興建天后宮，歷時二年，至清嘉慶10年(1805)竣工，計有屋五間(1803＜建造…
建築
三川殿建築為天后宮首要視覺焦點，也是裝飾華麗，匠師發揮才藝的場所。三川殿立面高、寬比例五比九，屋面高與簷口高比例為二比三。屬於底寬厚、沉穩之比例。自簷口下計算，明間、次間高寬比皆屬三乘四之黃金比矩形和平面相對應，三川殿在此優美比例單元組合下，突顯其穩健恢弘氣勢。
- 屏東市・2002 年指定／登錄
宗聖公祠供奉「宗聖」曾子、曾子父親曾點、曾姓遠祖夏禹王及六堆客家曾氏宗族歷代祖先，是臺灣著名的客家宗祠。創建於日昭和2年(1927)，日昭和4年(1929)完工。當時由清領時期秀才曾寶琛提議興建，出資者是六堆客家祭祀公業曾裕振、曾啟蒼公嘗，宗祠兼作為到屏東市唸書子弟或辦事族人寄宿聚會之所。
建築
宗聖公祠包含傳統之木構架、磚造及RC造三種構造方式。構造上主要以磚砌牆體為主，RC構體為輔，獨立柱及樑的部分為RC構體，砌磚工法類似荷蘭式砌法，構造方式可以視為早期使用部分RC構造之加強磚木混合構造方式，建築造型與裝飾則是傳統閩南建築與日治昭和時期流行的仿巴洛克樣式之混合樣式。
- 九如鄉・2004 年指定／登錄
根據《(重修)台灣省通志》的記載，九如鄉三山國王廟是創建於明永曆年間(1646～1683)；但根據該廟正殿左側牆壁外面的一塊花崗岩質的「三山國王廟產碑」的記載，該廟創建於清乾隆40年(1775)。
建築
三山國王廟本體依傳統形制興建，主要空間有前殿、拜亭、正殿、後殿及左右護龍等空間，拜亭左右設有龍虎井，後殿前設有天井。 前殿屋頂為三川脊鋪設筒板瓦，拜亭屋頂為歇山式屋頂為板瓦，正殿、後殿屋頂為硬山翹脊燕尾屋脊，皆為板瓦，過水廊亦為板瓦。前殿、後殿屋脊均有剪粘，歸帶排頭等裝飾物亦為剪粘。
- 潮州鎮・登記主祀 中壇元帥・2006 年指定／登錄
創建時期估計約在清領時期陳氏家族移民拓墾後，實際年代不詳，興建歷程約可追溯至100年以前，根據耆老口述表示約在清咸豐~同治(1850～1874)年間所建，日治時期，約西元1890～1920年間進行一次大規模重建。
建築
前、後殿採用硬山兩坡式翹脊燕尾式屋脊，兩殿間有天井及過水廊之設置，左右兩側設置護龍，前後殿與左右護龍間以過水廊(騎馬廊)相接，整體規模類似左右護龍雙堂屋之格局。
- 枋寮鄉・登記主祀 保生大帝・2006 年指定／登錄
北勢寮之保生大帝信仰始於清雍正5年(1727)，自鄉民楊開山迎奉白礁保生大帝香火回自宅參拜開始，清乾隆50年(1785)開基立壇，清同治6年(1867)於現址建廟。日昭和2年(1927)重修，奠定今之廟體格局。原座落位置方位約略是座東南面朝西北(早期漁港方位)，為一兩進格局之傳統廟宇建築。
建築
前殿正門三開間，採傳統廟宇三川殿樣式；拜殿屋頂假四垂與前後殿銜接；後殿為硬山屋面樣式，兩側壁堵與前後殿間以圓拱門相通，山牆上做鳥踏，拜殿左右龍、虎井上加蓋增建鐘鼓樓、三川殿西施脊中央有雙龍及福祿壽造型剪黏裝飾，正殿中脊剪黏為雙龍拜塔，屋脊裝飾原為彩色玻璃剪粘，修復時改為陶質剪黏為主。
- 萬丹鄉・登記主祀 玄天真武大帝・2002 年指定／登錄
「萬泉寺」又名上帝廟。清乾隆39年(1774)，由李振利等負責募建完竣，並且由飄洋過海到萬丹賣藥的三山人(福州府)林啟燦，寄付商店一坎(間)，南靖人李水淑寄付商店二坎，作為廟產，其租借營利稅收，供給廟寺僧侶禮佛費用。可見當時廟宇是由和尚主持。
建築
建築本身為二進式傳統建築，主要構造為鋼筋混凝土及擱檁式屋架與獅座疊斗構架之混合式。副體為左右廂房，構造牆身為磚造，屋架為竹造。歷史久遠，其雕刻、彩繪、泥塑保留了洋人殖民時期的歷史痕跡，頗具特色。二進式(前殿＋後殿)，主要構造為鋼筋混凝土＋擱檁式屋架與獅座疊斗構架之混合式。
- 高樹鄉・2019 年指定／登錄
高樹榕樘福德祠建於清乾隆3年(1738)。客家傳統稱福德正神為伯公；東振村舊名老庄，是東振最早開庄的村落，因此又有「東振開庄伯公」之稱。
建築
高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為材，壘石堆疊、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公類型之一。
- 麟洛鄉・2021 年指定／登錄
「麟洛庄尾伯公」位於麟洛庄麟趾村的下頭（庄尾）。麟洛庄早期分三個庄頭有麟頂、麟蹄、麟趾三村，麟頂村在上頭（庄頭），麟趾村在下頭（庄尾），庄尾伯公又稱柵背伯公，伯公坐落在屏東縣麟洛鄉中正路53號與55號民宅的中間。建造於1949年前。
建築
1.建築本體構造、座向、空間、樓層數 「麟洛庄尾伯公」是一座化胎式（形似墓塚）伯公，主體以水泥紅磚為建材，褐紅色墓碑上寫著：福德正神香座位，碑石外緣以葫蘆形狀做造型，石碑上頭披著紅彩，墓碑兩側設有墓耳，左右邊寫著「福協乾坤大，德同日月長」。
迎王與王船
3 項文化資產東港迎王平安祭典
重要民俗・2010 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。
日期與看點 ›儀式
分四大階段：1迎王前：造船、 請水、過火。2迎王：一連 4日，分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後：王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王（燒王船）。
小琉球三隆宮迎王平安祭典
民俗・琉球鄉・2010 年登錄
時間「小琉球三隆宮迎王平安祭典」，每逢丑、辰、未、戌年三年一科舉辦，由神明指示日期辦理，多訂於農曆十月。
「小琉球三隆宮迎王平安祭典」為迎送由玉皇大帝所派出的代理人（神）是為「代天巡狩」。包括代天巡狩迎送儀式、祭典與遶境，在臺灣代天巡狩大致上還包含代天監察、會盟巡狩、解瘟與送煞等意義。
日期與看點 ›儀式
「小琉球三隆宮迎王平安祭典」迎王儀式包含法會、迎王遶境、王船遶境與王船法會、送王及拜港墘儀式。在請王前三天會進行「靈寶禳災三朝法會」，因每科執行法會科儀的道長都是以「爻杯」決定，故每次儀式都會略有差異。
南州迎王平安祭典
民俗・南州鄉・2026 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
民間相傳，民國47年（1958年）戊戌科東港迎王，於海邊請王時，東港班頭曾阻瑞清宮聖駕引起紛擾；相隔3年後，辛丑科東港迎王平安祭典時，溪州瑞清宮仍與地方信眾共同參與東港迎王平安祭典，但據聞當科余大千歲於請王時，曾秘授瑞清宮朱府千歲應設代天府，乩童得知，但仍密而不宣；待至送王後二日，余府千歲突降臨瑞清…
日期與看點 ›儀式
一、儀式過程 南州迎王核心儀式，主要為提前兩年開始籌備，除透過朱王乩童請示祭典時間外，並開始組織迎王祭典籌備委員會，聘任各層級委員與幹部；同時，亦提前委聘王船藝師進行王船製作。
廟會與歲時祭典
10 項文化資產大路關石獅公信仰
民俗・高樹鄉・2008 年登錄
時間「大路關石獅公信仰」每年於農曆2月29日石獅公生日當天舉辦「石獅公文化節」。
大路關石獅公為特殊的客家民俗信仰，起源於來臺開墾的客家先民，用於鎮風（西邪風）鎮水（口社溪，也因此獅公們一定是面向正東方）、阻擋猛獸、害蟲及原住民等災害。
儀式
大路關地區以農曆2月29日獅老三完工之日做為石獅公的生日，並於2013年起開始辦理石獅公文化節 。文化節活動從早上開始一路到下午6點，包括出行、祭祀、及表演。本活動由屏東縣高樹鄉廣福村順天宮主辦，社區媽媽、巡守隊及志工協辦 。
恆春搶孤及爬孤棚
民俗・恆春鎮・2008 年登錄
時間「恆春搶孤及爬孤棚」於每年農曆7月15的中元普渡舉辦。
恆春搶孤的歷史，源自清代沈葆楨廣招中原人士來恆春開墾，許多單身者過世，無人祭拜。恆春居民於每年中元普渡時，集資準備祭品為這些無人祭拜之靈普渡，同時祈求風調雨順，普渡祭品又稱「孤品」 ，祭拜後的祭品會開放讓民眾拿取。
日期與看點 ›儀式
「恆春搶孤及爬孤棚」於每年農曆7月15日中元節晚上吉時舉辦。活動於當天晚上8點左右開始，分為「搶孤」及「爬孤棚」兩個活動。首先是「搶孤」，早年祭品發放均採用實體物品，但因容易造成爭搶風波並讓祭品在過程中損壞，現已將祭品寫成兌換券黏貼於糖果上，並從高處分撒糖果。
九如王爺奶轉後頭
民俗・九如鄉・2014 年登錄
時間「九如王爺奶轉後頭」於每年農曆正月初二舉辦。
最早記載為1905年（明治38年）9月3日《臺灣日日新報》的一則〈阿緱通信／偶像娶婦之誌奇〉，阿緱廳麟洛庄有一位女子，名為徐秀桃。某日看見九塊厝庄三山國王大王爺巡視麟洛庄，心想若是能嫁給這麼斯文之人，這一生便心滿意足了。後來某天徐秀桃在洗衣服時，看見一個紅布裹著盒子，裡面裝著訂婚的物品。
儀式
「九如王爺奶轉後頭」於農曆10月16日下元的水官大帝誕辰過後舉行籌備會議，討論遶境路線。農曆12月29日麟洛徐家會前往九如三山國王廟幫王爺奶奶神像更換衣服。當天從倉庫取出裝有水果、糕餅的十二𣛮，置放於後殿。
大路關四孤搶粄(高樹)
民俗・高樹鄉・2015 年登錄
時間「大路關四孤搶粄（高樹）」於每年農曆7月15日中元節舉行。
客家先民在清代乾隆年間至六堆中的右堆大路關開庄後，家家戶戶在這天皆會準備豐富的祭品，盛重地舉辦「渡孤」儀式，尤其是廟方更會準備全豬、全雞、牲禮、麵羊及豐盛的紅粄、瓜果、油、鹽、米等祭品酬拜好兄弟，而全豬、雞則於渡孤儀式後由輪值主辦祭祀活動的鄰居村民分食。
儀式
大路關「四孤搶粄」是全臺罕見的民俗活動，包含有「贈孤」、「渡孤」和「搶粄」。
萬巒五溝水殲炮城
民俗・萬巒鄉・2016 年登錄
時間「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。
其民俗由來說法有三：一是護庄團結說；二是鄭成功部將創作說；三是警示外敵說。護庄團結說是指昔日五溝水因受他族侵犯或盜割辛苦種植的農作物，故庄中長老提議組織護庄「義士隊」在長老指導下，創造了「殲炮城」的訓練活動。「炮城」是運用竹篙頂部配置燈籠作為假想「敵城」，並用爆竹猛烈攻擊。
儀式
「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。農曆春節前夕村民會在東柵伯公祠附近，布置「五溝村東興伯公祈福文化祭」活動旗子與燈籠，用以增添熱鬧氣氛。此外，也會準備塑膠籃與紅紙開始製作殲炮城所欲使用的炮籠。
枋寮北勢寮保安宮放白鶴
民俗・枋寮鄉・2016 年登錄
時間「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」於每年農曆5月2日保生大帝飛昇日舉辦。
關於北勢寮保安宮放白鶴的歷史，保安宮沈枝忠董事長表示在1867年（清同治6年）奉祀保生大帝的宮廟遷建到後來的保安宮舊廟址（中寮村保安路215號）開始有放白鶴的儀式。
儀式
「1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」每年農曆正月5日過後召集討論會以展開籌備。 每年農曆4月上旬前後，委託紙紮師傅製作祭典使用的白鶴。
海豐迓男孫燈
民俗・屏東市・2016 年登錄
時間每年農曆1月農曆正月15日。
海豐三山國王廟會舉行巡男丁（迓男孫燈）活動。從〈海豐三山國王廟沿革〉、《臺灣日日新報》記載，可以知道海豐三山國王廟建於1751年（清乾隆16年），於1794年（清乾隆59年）、1923年（大正12年）重建 。男丁是早期農村社會的主力，客家閩南話的「丁」與「燈」發音相同。
儀式
「海豐迓男孫燈」於每年農曆正月15日舉行。每年農曆12月31日後庄中第一個男丁出生，男丁的父親會至海豐三山國王廟擂鼓報喜者成為燈首。在隔年農曆正月初一至正月6日，燈首在廟裡設置燈首服務處，受理當年度出生男孫丁報燈。
屏東林仔內紙炮篙
民俗・屏東市・2016 年登錄
時間「屏東林仔內紙炮篙」舉辦於每年農曆正月15日。
「屏東林仔內紙炮篙」起源於林仔內的河婆客家人自大陸原鄉所傳承的三山國王信仰，在每年元宵節舉行隆重的「攑老爺」與「紙炮篙」慶典活動，新竹竹東地區的河婆客家鄉親也會前來共襄盛舉。早期在廣東揭陽，此民俗期間是從農曆正月初二到正月15日舉辦，由三山祖廟「攑老爺」出巡到各地墩、寨、村落。
儀式
「屏東林仔內紙炮篙」於農曆正月15日元宵節舉行，若當天不是假日，則會選於元宵節前後的假日舉行。進行紙炮篙前，先準備全新的竹竿，在竹竿上纏繞鞭炮，竿尾貼上贊助者姓名的紅色三角旗，上面寫著恭迎三山國王聖駕、贊助者地址及姓名 。
下淡水溪六庄頭義勇公做大功
民俗・2018 年登錄
時間「下淡水溪六庄頭義勇公做大功」每年舉辦1次，日期為每年農曆10月1日至農曆10月3日。
1787年（清乾隆52年）林爽文事件發生後，廣安武舉人許廷耀擔任義首，招募下淡水溪流域六大庄的義民，聯合協助清代官兵對抗莊大田軍隊。莊大田用計迫使義民回守家鄉，最後義民在磚仔窰的溪邊渡口遭遇埋伏壯烈犧牲。這些犧牲的義民，後因福康安大學士奏請有功於清代政府，獲乾隆皇帝頒佈「旌義」二字。
儀式
「下淡水溪六庄頭義勇公做大功」於每年農曆10月1日至10月3日之間舉辦，以高雄大樹、高雄大寮、屏東市萬丹（崙仔頂村、磚寮村）及屏東市的大洲里、頭前溪、六塊厝等6個庄頭輪流進行下淡水溪六庄頭義勇公做大功祭典。
佳冬六根莊作福拜新丁新枝
民俗・佳冬鄉・2025 年登錄
時間每年
有關六堆地區作福活動的歷史源流，最早可追溯至何時已不可考。然仍能在清康熙58年（1720）的《鳳山縣志》中見到：「二月二日鄉閭居民彷古『春祈』，歛金宰牲，演戲祀神畢，群飲廟中，分胙而歸，謂之『做福』。」可見清康熙年間便已有作福活動之舉行。
儀式
佳冬六根莊作福拜新丁新枝活動流程依序為「搭福廠」、「請伯公與正神」、「擺設祭品及祭拜」、「還神(拜天公)」、「祭伯公」、「拜新丁新枝」、「夾爐主」、「送伯公與正神」、「拆福廠」。
陣頭
9 項文化資產新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣
民俗・新園鄉・2018 年登錄
時間待確認
澄瀛宮興建於乾隆年間，1966年重建，供奉鹽、糖、池府三王爺，主祀神明為鹽府千歲，為五房洲聚落居民的信仰中心。 「新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣」創設於清代，源於械鬥護庄而組團練。
儀式
1.出陣時機 「新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣」出陣時機為3年一科五房村全境遶境、新園新惠宮遶境、東港迎王祭典等。 2.列陣準備與陣形進行過程 在每次列陣前，隊員們會跟隨頭旗手進行拜禮，旗手踩三進三退的宮步參拜神明。
東港鳳邑二十四司
民俗・東港鎮・2018 年登錄
時間農曆，每逢(隔)3年舉行一次
清嘉慶年間有一位商人經商於鳳山縣，一次機緣下，他從鳳山縣城隍廟中獲得香火，並帶回東港讓當地民眾祭祀。當地民眾為感謝城隍爺保佑，1946年興建東福殿城隍廟，主祀神明為城隍爺，當地習慣稱為「境主公廟」。「東港鳳邑二十四司」在信徒的建議下於1955年創團，最初團名為「東福宮境主尊神二十四司」。
儀式
1.出陣時機 「東港鳳邑二十四司」出陣時機為3年一科東港迎王平安祭典，或重要廟會活動，例如全國城隍大會師遶境。若非東港迎王或廟內舉辦遶境等重大科儀，其他出陣則需東港東福殿管理委員會開會通過並請示城隍尊神獲準同意。
萬丹下蚶傳古宋江陣
民俗・萬丹鄉・2019 年登錄
時間不定期，重要廟會活動
「萬丹下蚶傳古宋江陣」的成立可追溯至1686年，先人從大陸福建安溪縣石壁奉請三尊神明，並帶獅頭至下蚶定居。
儀式
1.出陣時機 「萬丹下蚶傳古宋江陣」出陣時間主要有兩次，一為董公真人聖誕廟會活動；二為下蚶崙頂三年一科的三青宮媽祖遶境 。 2.列陣準備與陣形進行過程 「萬丹下蚶傳古宋江陣」開館儀式流程包含：敬拜天公、敬拜董公真人、頭旗拜禮、雙斧拜禮、獅王拜禮。
小琉球水仙宮欽點五毒大神陣
民俗・琉球鄉・2019 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」成立的由來為1951年間小琉球水仙宮的乩童郭寶金有一名友人，因看見東港五毒大神陣，所以提議水仙宮成立五毒大神駕前將團。請示劉部大帝同意後成立，並由劉部大帝請玉旨奉請五毒大神於夢中教授乩童郭寶金出陣、組成、步伐，並說明五毒大神的由來。
儀式
1.出陣時機 小琉球水仙宮習慣稱加入五毒大神陣的孩子為：「神子」。每逢迎王科年時，水仙宮執事會擲筊請示劉部大帝，指示該何時迎請五毒大神，以及神子們何時進行訓練的時間。因此如迎神、開訓、練習、安座、閉關、茹素、出陣、收館等，皆取決於神意。
東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將
民俗・東港鎮・2020 年登錄
時間待確認
「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」每隔3年舉行一次。共善堂位於東港頂中街頂中里，主祀邢府三千歲。1923年（大正12年）臺南市石精臼人高獻圖，帶邢府三千歲金身南下定居東港，當時邢府千歲在東港頂中街一帶，因扶鑾救世，受信徒敬仰。
儀式
1.出陣時機 「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」每隔3年舉行一次。 2.列陣準備與陣形進行過程 不同於八家將團之處為什家將隊伍後有文判官及武判官2位。
東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司
民俗・東港鎮・2020 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
東港聖德宮主祀神明為姚府四千歲。最初於1955年於謝清吉家中設壇行醫救世，立堂號為「隆吉明修堂」；1959年移至蔡水泉家中，並立堂號「玉敕聖德堂」。1964年成立「姚府四千歲駕前十二家司」神將團，為東隆宮王爺開路護駕。
儀式
1.出陣時機 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」出陣時機主要為3年一科東港迎王平安祭典，或是偶爾受邀便會出陣。
東港共明堂欽點五毒大神
民俗・東港鎮・2022 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
共明堂位於屏東縣東港鎮盛漁里，主祀邢府千歲。「東港共明堂欽點五毒大神」在東港地區以邢王系統廟宇為主（自臺南傳來)，1982年共明堂內的邢府千歲分靈至東港共心堂。而共明堂五毒大神陣於1985年成立。
儀式
1.出陣時機 「東港共明堂欽點五毒大神」配合東港迎王，每隔3年組成一次。 2.列陣準備與陣形進行過程 五毒大神成員共9人，除刑具爺以外，其餘8人皆為7歲至13歲小孩所裝扮。年紀超過或體型太大，就不適合繼續擔任。
東港共和堂欽點五毒大神
民俗・東港鎮・2022 年登錄
時間每逢(隔)3年舉行一次
共和堂位於屏東縣東港鎮東隆里，主祀邢府三千歲。早年共和堂的鸞生原為東港共善堂的鸞生，因意見理念不同而分堂奉祀，共和堂見共善堂組織神將團，亦經鸞友合議組成陣頭。
儀式
1.出陣時機 「東港共和堂欽點五毒大神」每隔3年舉行一次。自日治時期成立以來，大致都在東港迎王平安祭典前或後一年內的時間才有出陣，並以參與東港迎王平安祭典為主要目的。
東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將
民俗・東港鎮・2023 年登錄
時間待確認
東港朝隆聖堂於1964年眾堂生提議成立陣頭參加迎王，在請示天上聖母及請神儀式下，經神示本堂護衛聖將的全名為「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」，並於1967年在東港迎王祭典開始出陣。最初提報時以「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」為名，最後登錄時則以「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」為名。
儀式
1.出陣時機 「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」出陣時機為三年一科東港迎王祭典、東港朝隆宮媽祖繞境，以及受邀出陣。
原住民族祭儀
6 項文化資產排灣族古樓社maljeveq（迎祖靈）及pusau（送祖靈）祭典
民俗・2012 年登錄
時間「排灣族古樓社maljeveq（迎祖靈）及pusau（送祖靈）祭典」中的maljeveq祭儀舉辦於9月或10月舉行，5年1科 ；pusau祭…
傳說「排灣族古樓社maljeveq（迎祖靈）及pusau（送祖靈）」祭典的淵源，可追溯於早先的「三年祭」，性質同樣為世人、祖靈和創世神相約祭拜的祭典，時間為三年一次。每次祭祀前十天都透過巫師占卜與祖靈相約於何日何時相會，當日以燒小米梗的煙為信號，以迎祖靈降世賜福 。
日期與看點 ›儀式
maljeveq祭儀可分為前祭、正祭和後祭3個階段，前後約15天。前祭開始前的2至6個月為事前準備時間。在事前準備期間，部落會先在頭目家舉辦預告祭，向祖靈奉告將要舉行五年祭 。預告祭後，族人會砍伐收集竹子，以製作新的刺球架和祭桿（刺球用的竹桿）。
來義白鷺maljeveq(祖靈祭)
民俗・來義鄉・2016 年登錄
時間每逢(隔)5年舉行一次
來義高見maljeveq(祖靈祭)
民俗・來義鄉・2016 年登錄
時間每逢(隔)5年舉行一次
來義望嘉pusau(送祖靈)
民俗・2016 年登錄
時間「來義望嘉pusau（送祖靈）」為來義鄉望嘉部落排灣族「神人盟約祭」祭典儀式過程的一部份。此祭典儀式又稱為六年祭或五年後祭。
神人盟約祭、祖靈祭或五年祭（日治時期文獻紀載），是臺灣排灣族原住民古老的傳統民俗祭典，每五年舉行一次。「排灣族神人盟約祭是排灣族的宇宙觀、宗教觀及社會組織的具體表現，為排灣族最盛大的祭典。屏東縣來義鄉轄內目前仍保有meljeveq祖靈祭典的村落有古樓、文樂、望嘉、南和（高見、白鷺兩部落） 。
儀式
「來義高見maljeveq（祖靈祭）」主要是透過祭司pulingav（女性則稱為靈媒）舉行各種祭典儀式，迎來祖靈及神靈，並向其占卜運勢與祈求平安。主要的儀式是「迎靈召喚」、「祈福」、「刺球」、「歡樂歌舞」、「送惡靈」與第六年（次年）的送祖靈等。
排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭
民俗・來義鄉・2017 年登錄
時間「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭」又稱為「神人盟約祭」、「祖靈祭」或「五年祭」（日治時期文獻所記載），是臺灣排灣族原住…
人神盟約祭其由來是排灣族祖先為了避荒年，將7名子女分開各自謀生，並約定每5年，長者必須手持竹竿帶領全族大小回家團聚祭祖，於是有了五年祭的雛形。傳說排灣族的祖先到神界和女神學習祭儀以祈求五穀豐收，也學習農作的種植、傳統領袖婚禮等儀式。
儀式
「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭」舉辦日期以往多在農作物收穫之後才舉行，大約是在每年的10月左右。
排灣族力里系 maljeveq (五年祭)
民俗・春日鄉・2025 年登錄
時間每逢(隔)5年舉行一次
當代文史紀錄的能量，彙整出獨屬於力里系在地maljeveq祭儀的文化知識及其獨特的文化表現形式(祭儀源流、程序內容、刺竿型制、刺球意義等)及代代相傳的iyaqu祭歌、靈媒祭詞經語，以及祭竿祭球製作技能皆在族人各界努力下維繫著其祭儀完整樣貌。
儀式
日治期間，受到日本殖民政府的禁止，但為了維持傳統祭典的正常執行而改變祭祀的時間，調整到清晨天未亮的時候舉辦，從無間斷，早期每一家的mamazangiljan都有各自的祭場分別舉辦祭典，日治期間為了整合並便於管理，把祭場分成兩個場次來舉辦，第一場次mivuaq…
平埔族群夜祭
2 項文化資產屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲
民俗・萬巒鄉・2011 年登錄
時間「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」於每年農曆正月15日舉行。
「仙姑祖廟」所祭拜的仙姑祖，傳說為當地一位不會被雨淋濕的少女。她在嬰兒時被收養者在一枚大顆的「仙蛋」中發現，於16歲時回到天上，臨走前向收養者說她是負罪而下凡的仙女，還留下了幾項寶物：龍頭釵（髮簪）、龍布（法衣）等，並告知家人若有需要幫助時，可以拿出來使用，她會應許其要求。
儀式
「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」於每年的農曆正月15日。整個祭典儀式可分為4個步驟：「採花」、「拜拜」、「趒戲」「送花」。
加蚋埔平埔夜祭
民俗・2012 年登錄
時間「加蚋埔平埔夜祭」於每年農曆11月15日舉行。
昔日加蚋埔族人每遇乾旱時，即由部落頭人召集長老和尪姨會商準備前往水源祈雨。祈雨時所有參與的族人都必須唱祈雨歌，因此須於一個月前開始練唱。祈雨地點大都在口社溪上游舉行，其中曾有一次移往沙漠村「海神宮」舉行，甚至也有遠到旗山地區「姜仔寮」祈雨的說法。
儀式
「加蚋埔平埔夜祭」於每年農曆11月15日舉行。儀式過程如下： 「請祖靈」：尪姨帶領當年頭家爐主及信眾至祭典場所公廨金爐旁，面朝東方，呼請阿姆祖等眾神入座參加祭典，期望阿姆祖降臨享祭外，祈求賜福及保佑族人平安。 「敬祖先桌」：席位設在公廨左側，圓桌放置祭品。
建築、工藝與廟會音樂
木偶雕刻
傳統工藝・潮州鎮・2010 年登錄
(一)雕藝精湛，造型反映時代特色。 (二)國內重要木偶雕刻，藝師具傳習能力。 (三)兼具傳統與現代戲偶技藝美感。 (四)根據文資法第59條規定登錄。
神像雕刻
傳統工藝・東港鎮・2025 年登錄
1. 具藝術價值：神像雕刻是以雕刻技術，呈現具體造型，以表現神祇藝術樣態與神韻風采之技藝。除了重視神祇身形比例，也相當注重其表現出之神韻與生命力。
六堆客家祖牌製作
傳統工藝・內埔鄉・2025 年登錄
(一) 客家人稱祖先牌位為「祖牌」或「阿公婆牌」，是標示有客家宗族歷代祖先名諱的木製立牌，主要由題書的粉面與安裝木牌的跗座兩部分構成，利用傳統榫卯工法組裝而成。祖牌正面會用漆以凸浮字書寫祖先姓名，再安金。
粧佛
傳統工藝・萬巒鄉・2025 年登錄
(一) 粧佛為木雕與漆藝結合的傳統工藝，匠師先依據委託方需求選材、構圖，再雕出粗胚作為雛形，後經歷細修、打磨等步驟，以凸顯塑像線條。再以粉線塑形，並以堆、疊丶拉等工法「牽漆線」製作神像衣紋，考驗匠師的雕刻、上漆、彩繪手藝。
廟宇的建築
六堆天后宮
三川殿建築為天后宮首要視覺焦點，也是裝飾華麗，匠師發揮才藝的場所。三川殿立面高、寬比例五比九，屋面高與簷口高比例為二比三。屬於底寬厚、沉穩之比例。自簷口下計算，明間、次間高寬比皆屬三乘四之黃金比矩形和平面相對應，三川殿在此優美比例單元組合下，突顯其穩健恢弘氣勢。
宗聖公祠
宗聖公祠包含傳統之木構架、磚造及RC造三種構造方式。構造上主要以磚砌牆體為主，RC構體為輔，獨立柱及樑的部分為RC構體，砌磚工法類似荷蘭式砌法，構造方式可以視為早期使用部分RC構造之加強磚木混合構造方式，建築造型與裝飾則是傳統閩南建築與日治昭和時期流行的仿巴洛克樣式之混合樣式。
九如鄉三山國王廟
三山國王廟本體依傳統形制興建，主要空間有前殿、拜亭、正殿、後殿及左右護龍等空間，拜亭左右設有龍虎井，後殿前設有天井。 前殿屋頂為三川脊鋪設筒板瓦，拜亭屋頂為歇山式屋頂為板瓦，正殿、後殿屋頂為硬山翹脊燕尾屋脊，皆為板瓦，過水廊亦為板瓦。前殿、後殿屋脊均有剪粘，歸帶排頭等裝飾物亦為剪粘。
朝林宮
前、後殿採用硬山兩坡式翹脊燕尾式屋脊，兩殿間有天井及過水廊之設置，左右兩側設置護龍，前後殿與左右護龍間以過水廊(騎馬廊)相接，整體規模類似左右護龍雙堂屋之格局。
北勢寮保安宮
前殿正門三開間，採傳統廟宇三川殿樣式；拜殿屋頂假四垂與前後殿銜接；後殿為硬山屋面樣式，兩側壁堵與前後殿間以圓拱門相通，山牆上做鳥踏，拜殿左右龍、虎井上加蓋增建鐘鼓樓、三川殿西施脊中央有雙龍及福祿壽造型剪黏裝飾，正殿中脊剪黏為雙龍拜塔，屋脊裝飾原為彩色玻璃剪粘，修復時改為陶質剪黏為主。
萬泉寺
建築本身為二進式傳統建築，主要構造為鋼筋混凝土及擱檁式屋架與獅座疊斗構架之混合式。副體為左右廂房，構造牆身為磚造，屋架為竹造。歷史久遠，其雕刻、彩繪、泥塑保留了洋人殖民時期的歷史痕跡，頗具特色。二進式(前殿＋後殿)，主要構造為鋼筋混凝土＋擱檁式屋架與獅座疊斗構架之混合式。
高樹榕樘福德祠
高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為材，壘石堆疊、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公類型之一。
麟洛庄尾伯公
1.建築本體構造、座向、空間、樓層數 「麟洛庄尾伯公」是一座化胎式（形似墓塚）伯公，主體以水泥紅磚為建材，褐紅色墓碑上寫著：福德正神香座位，碑石外緣以葫蘆形狀做造型，石碑上頭披著紅彩，墓碑兩側設有墓耳，左右邊寫著「福協乾坤大，德同日月長」。
各鄉鎮寺廟數
登記寺廟- 屏東市108
- 內埔鄉93
- 萬丹鄉72
- 枋寮鄉70
- 東港鎮68
- 潮州鎮67
- 恆春鎮65
- 新園鄉57
- 高樹鄉56
- 萬巒鄉46
- 里港鄉41
- 竹田鄉41
- 琉球鄉36
- 林邊鄉35
- 長治鄉34
- 麟洛鄉33
- 南州鄉31
- 九如鄉31
- 滿州鄉29
- 佳冬鄉28
- 崁頂鄉24
- 新埤鄉23
- 車城鄉21
- 鹽埔鄉18
- 枋山鄉11
- 獅子鄉4
- 三地門鄉2
- 春日鄉1
- 牡丹鄉1
古蹟與歷史建築的座標來自國家文化資產網（實心）；寺廟登記資料裡多座廟共用同一個座標、或沒有座標的畫成空心（約略位置）。文化資產條目的文字摘自國家文化資產網開放資料（政府資料開放授權條款第 1 版）。
待確認事項
- 各廟宇的祭典日期每年由廟方擲筊或公告決定，本頁只寫文化資產登錄的週期。
- 內政部寺廟登記資料的座標有些是同一個點（多座廟共用），本站畫成空心點，代表約略位置。
- 排灣族、魯凱族祭儀的細節屬各部落，進入祭場須先徵得部落同意；本頁只寫文化資產登錄的內容。